童乩是臺灣民間信仰常見的聖職人員，以其為核心，發展出繁複多元的民俗思維，並深深影響日常生活中各個面向。

童乩是透過神明附體，直接與信徒面對面互動，藉此發揮神威，達到神靈為信徒服務的信仰功能，有時稱作「辦事」或「濟世」。

除了神靈附體外，另有各種附著於物件的型態；在臺灣各大街小巷中，幾乎都能看到頻繁的濟世服務，以宮廟或私壇方式呈現在生活當中。

不過，在追求科技理性與除魅化的社會教育觀點中，童乩與其相關之濟世服務，時時飽受各種質疑與批評。

本堂課目標不在指導學員如何成為「專業的童乩」，但期許透過民俗學之眼，我們可以看到童乩的「養成過程」，及其背後涉及複雜且龐大的民俗思維。藉此，我們得以重新思考童乩的社會意義，乃至於面向對整體民間信仰文化的理解與認識。

▋ 線上系列課的好處

• 正式開課後，固定時間更新課程，連續6週學習不間斷 ! 
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▋ 課程章節

第一週 : 何謂童乩？與其它聖職人員有何不同？（60分鐘）

臺灣民間信仰有各種濟世服務型態，透過童乩或與之相關的手轎、輦轎、大駕、法師、桌頭等，普及於全臺各地；除了傳統童乩外，隨著時代發展又可見有所謂靈乩、會靈、通靈等各類聖職人員，我們如何逐一辨識理解？又該怎麼看待民間信仰中的濟世服務呢？

*桌頭負責站在童乩身邊解釋和翻譯神明的指示。

第二週 : 童乩的誕生與驗證（60分鐘）

臺灣各地童乩文化雖然都有所不同，但從民俗學角度來歸納分析，卻能看出一些共同的民俗思維。

那麼所謂的「傳統童乩」究竟是如何誕生？
童乩都是命定的嗎？
童乩需要經過驗證與修練嗎？
童乩都是真的嗎？
我們如何判斷童乩真假？

第三週 : 憨童乩巧桌頭（60分鐘）

傳統童乩如何進行濟世服務？
在許多濟世服務現場中，經常可見有桌頭、筆生的存在，
我們可以說這些人就是所謂的「翻譯官」嗎？
神明說哪些語言？為何需要翻譯？為何神明需要童乩？
從民俗學角度，如何看待這些既神聖又世俗的宗教事務呢？

以「乩」為核心的文化脈絡，
如何逐步建立臺灣民間信仰的核心邏輯？
如何看待童乩與桌頭文化呢？

第四週 : 童乩濟世中的民俗思維（60分鐘）

民間信仰常用「辦事」一詞，來指神明為信徒解決日常生活中的疑難雜症。
神明為何喜歡插手民間事？
通常又用什麼方式來解決信徒問題呢？
除了童乩會為信徒服務外，民間信仰當中還有什麼照料信徒的形式？
民間信仰是追求「功利」的信仰文化嗎？

第五週 : 童乩與變遷中的民間信仰（60分鐘）

隨著時代變遷，童乩是否會消失？民間信仰是否會不見？
現當下臺灣社會發展變化快速，民間信仰展現什麼樣的新文化？
童乩又是如何面對社會發展呢？
我們應該用什麼樣的思考角度來看待童乩與民間信仰呢？

第六週 : 童乩與生命中的那些拾遺（60分鐘）

在負面報導喧染與政府政策引導下，童乩常被看作是怪力亂神，飽受各種汙名，也常可見有許多「同行」爭執，但童乩不僅沒有隨著時代消失，反而產生許多新的變化。課程最後，預期分享幾則童乩的生命故事，從中來思考童乩對臺灣民間社會的影響與意義。

*以上課程時長將依實際講授情況有些許增減

▋ 誰適合學習這堂課

1. 想認識民俗學之社會大眾。
2. 對「民間信仰文化思維」與「民俗邏輯」感興趣之社會大眾。
3. 適合有教學需求的老師、研究者或藝文工作者。